身心魔方
跑步运动员、游泳运动员、舞蹈运动员、体操运动员、健美运动员和保龄球运动员。他们中没有人可能被描述为身心健康类型。在有关该主题的书籍中(Iknoian 2001;在美国，“身心健身俱乐部”的会员资格主要保留给那些练习瑜伽、太极、普拉提、气功或一些武术的人。
借用苏珊·波特(1995)的说法，我们只需“停止疯狂”。通过在特定的运动形式(如瑜伽)中寻找身心的本质，而不是在所有的运动形式中寻找这种本质，我们延续了一个分裂的神话。更令人痛心的是，通过给锻炼形式贴上身心或非身心的标签，我们创造了一种偏见的等级制度(“这些对你更好，因为它们是身心的!”)，这让我们看不到任何类型的身体运动都具有有意识和正念的非凡潜力。我们教健身者在做任何事情时都要保持专注，而不是试图引导他们去上瑜伽或普拉提课，这难道不合理吗?
身心锻炼:活动还是心态?
我有个朋友每周都打保龄球。他场均超过220。当他邀请我一起玩的时候，我并不知道这一点。那天晚上他“背不好”，所以我们只打了三场。他的分数是:245、267、258。我不想告诉你我的。我们没有喝啤酒，我可以诚实地说，他比我在比克拉姆瑜伽中遇到的一些穿着暴露的同学更专注。同样的道理，网球也很少被列入身心锻炼项目。然而，在1974年，蒂姆·加韦写了一本经典的书叫做《网球的内在游戏，代表了我们目前认为“身心”锻炼形式的许多品质，以证明它们的分类是正确的。
在我的一生中，我练习过太极、合气道、冥想和瑜伽，还有跑步、自行车、游泳、有氧舞蹈、现代舞、排球、垒球和保龄球。我在不同的地方都发现了正念，每一个都让我充实了自己。当我将自己的经验与研究结合起来(Gavin & Mcbrearty 2006)，以及我作为研究人员采访的数千名锻锻者和运动参与者的评论时，一些核心主题出现了，指导我理解身心锻炼。
是什么让运动变得有意识?
身心锻炼不是全有或全无的现象。就像一个人在静坐冥想时可能会做白日梦、睡着或担心问题一样，在任何体育活动中，一个人的心理过程可能会有很大的变化。正念可能受到锻炼者的注意力或意图的影响，也可能受到活动本身性质的影响。这有两个含义:首先，正念最好被理解为一种“或多或少”的品质，表示在训练中正念经历的时间的百分比。其次，确定让锻炼经历有意识的品质可能比试图将活动分类更有用。
现在有一个更实际的问题:我们如何描述正念?我想提出三个维度，似乎与参与者在锻炼时是否有正念的身体体验特别相关:
- 的焦点。心的焦点是内在的还是外在的?换句话说，参与者是在关注自己的内心还是外在?十年前，在一场关于身心健康本质的严肃讨论中，一群业内同事总结道，它需要“一种内在导向的心态”。作为该小组的一员，我重新考虑了这个职位，希望告诉你们为什么。
- 判断。参与者是在判断或评估他正在经历的事情，还是他处于一种非评估、非判断的精神状态?判断有多种形式。玩家可以评估游戏中的竞争，将自己与他人进行比较，或者根据表现基准来评估自己。在这些情况下，心灵在某种程度上超出了经验，被定位为评论家或法官。
- 连接。参与者的心理活动与她的身体活动有关吗?或者两者是不相关的?想象一下，有人一边骑健身自行车一边读杂志;现在想象一个体操运动员在平衡木上表演。在第一种情况下，心灵与身体的体验完全脱节，而在第二种情况下，身体和心灵很可能已经融合在一起。如果我们从非此即彼的角度来考虑每个维度，每个维度都有两种表现形式:内部聚焦或外部聚焦，判断或不判断，连接或不连接。把这些组合在一起，我们就有了一个由八个小立方体或类别组成的身心立方体(下图)。使用这个立方体，我们可以询问参与者在从事健身活动或运动时，在每个类别上花费了多少精神时间。
让我们通过考虑做哈他瑜伽的人来看看它是如何起作用的。尽管瑜伽通常被认为是一种身心锻炼，但参与者的心理活动将最终决定它是否真的有效。
身心魔方
由于内在专注通常归因于身心锻炼，让我们首先考虑内在专注的四种体验。
第一类:内部关注，不评判，联系。当参与者将注意力集中在与姿势相关的思想或身体感觉上时，当他们保持一种接受的、不评判的态度时，可能会发现这种心理活动的结合。大多数身心从业者可能会把这描述为一种正念体验。
第2类:专注于内部，不评判，不连贯。即使参与者可能有一个内在的和非评估性的焦点，当思想与身体行为分离时，身心体验所需的条件不太可能得到满足。
第三类:内部关注，判断，联系。想象一下，参与者专注于瑜伽姿势，但满脑子都是评价甚至自我批评。尽管身心体验的三个条件中的两个是显而易见的，但判断或评价(几乎任何形式)的存在使我们远离了通常被视为纯粹的身心锻炼。
第4类:内部关注，判断，脱节。在这种情况下，这个人可能在批判性地回顾当天发生的事情，或者对一些与姿势无关的事情做出判断。从本质上讲，思想与直接经验是脱节的，参与者处于一种判断状态。听起来不像是身心问题，对吧?
虽然身心锻炼通常被认为有一个内在的焦点，但我们知道，在冥想等练习中，参与者可能会被要求将注意力集中在一个声音或一个视觉图像上。许多武术被认为是身心锻炼，这也是事实，这肯定要求练习者注意他们自身之外发生的事情。
让我们来看看外部聚焦体验的四种表现形式是如何在我们的分析中出现的。
第5类:外部关注，不评判，联系。想象一下，一个参与者看着空间中的一个点来帮助保持平衡的姿势，即使他摔倒了也没有判断，他的思想完全集中在他的瑜伽练习上。这完全是一种身心体验。
第6类:外部关注，不判断，不连贯。这看起来像是某人在毫无评判地盯着同学。参与者的身体可能会适当地移动，但她的思想与她的行为是脱节的。这种体验不是身心的，它与一个人一边读杂志一边踩固定自行车的身心分裂有相似之处。
第7类:外部关注，判断，联系。与第3类一样，参与者的想法可能与他们正在做的事情有关，但他们的想法是评估性的、比较性的或判断性的。在这方面，经验缺乏一个重要的组成部分的身心活动。
第8类:外部关注，判断，不连贯。在最后一类中，参与者不仅将精神与身体分离，而且处于判断或评价的状态。我认为你可以很容易地判断这个。
正念的多种选择
身心立方体澄清了一些重要的问题。首先，参与者不需要有内在的、近乎冥想的专注来达到正念。这只是一种身心体验。另一种情况发生在参与者专注于自身以外的事物时，这些事物会影响他们的身体行为，因此他们的外部精神注意力与他们的身体行为密切相关。这一点在武术中表现得最为明显。事实上，身心专注很可能是一种振荡的内外觉知。例如，武术家或瑜伽修行者可能会同时关注外部的动作线索和内部的身体动态。
身心魔方的另一个关键维度是缺乏对结果的评估、判断、比较或投资。所以，转念一想，也许我的保龄球手朋友不是那么身心健全。当一些木瓶顽固地不肯掉下来时，他很不高兴。在我个人的合气道训练经验中，我已经意识到，当我强烈投入把我的伴侣扔到垫子上的时候，我感觉身体-心灵最少。最终，思想可以集中于外部或内部，但它需要摆脱对判断、态度或结果的依恋。换句话说，一个人处于一种奇妙的矛盾状态，即作为参与者和观察者。
立方体的最后一个特征与身心连接本身有关。运动心理学家将其定义为联想思维和分离思维(Weinberg & Gould 2003)。跑步时进行全身扫描被称为联想思维，而看风景分散注意力被称为分离思维。真正的身心锻炼体现了联想思维，然而，做通常被认为是身心锻炼的运动并不能保证正念。
当你和客户一起工作时，要知道正念是自然发生的，而且经常发生在大多数身体活动中——即使一次只有片刻。在你的专业指导下(见下面的边栏“全球化身心”)，客户可以增加他们训练心智的时间比例——也就是说，能够释放依恋和判断，完全处于当下——无论他们从事什么运动或运动。通过每天增加几秒钟的正念训练，你的客户将收到一份很棒的礼物。
身心锻炼可以在几乎所有的体育活动中实现，而不仅仅是那些有着几百年历史的传统活动，如瑜伽和气功。诚然，许多西方运动形式最初都是片面地强调生物力学科学，但实际上，让大脑沉浸在死记硬背、重复的运动中并不难，比如爬楼梯或骑自行车。作为健身专业人士，你可以通过在课堂上提供的提示和一对一指导来促进客户的正念。这里有一些简单的想法:
- 鼓励病人在锻炼时专注于呼吸。
- 教客户如何在培训时进行身体扫描。例如，“把你的意识集中在你脸上的肌肉上，让它们放松。现在，把注意力集中在脖子和肩膀上，让它们放松。”从那里开始，继续穿过身体的其他部分。
- 如果客户习惯在锻炼时听音乐，建议他们尝试冥想配乐，这将集中他们的注意力，而不是分散他们的注意力。
- 通过提示学员将注意力集中在身体的感觉和当下的意识上，帮助他们体验体验。
- 支持参与者创建仪式，让他们把他们的注意力放在更衣室里。引导他们把锻炼时间变成冥想的体验。
- 鼓励客户在重量训练时计算重复次数或重复短语，如“进，出”或“上，下”。
- 教参加竞技体育的客户如何在当下玩游戏，把自己从结果中解脱出来，保持对感官线索和体验的敏锐意识。
吉姆·加文，博士，IDEA特约编辑，是蒙特利尔康科迪亚大学的健康咨询心理学家和应用人类科学教授。他指导康科迪亚提供的个人和专业教练认证项目。
参考文献
葛威，1974年。《网球的内在游戏．纽约:兰登书屋。
Gavin, J.， & Mcbrearty, M. 2006。探索身心形态。www.bwin888.comIDEA健身杂志，3.(6), 58 - 65。
Iknoian, 2001。傻瓜的身心健康。福斯特城，CA: IDG图书全球。
波特，1995。停止疯狂．纽约:口袋书店。
Seabourne, T. 2001。身心健康:专注、准备、表现．YMAA出版中心。
温伯格，r.s.， &古尔德，D. 2003。运动与运动心理学基础(第三ed)。香槟，伊利诺伊州:人类动力学。